في عملية تبادل الأسرى السابعة التي بدأت صباح السبت، برزت عديد من أوجه التشابه مع سابقاتها، بينما حملت بعض التفاصيل اختلافات لافتة، خصوصا في رمزية منصتي التسليم والموقعين المختارين للعملية.

وفي وقت سابق، بدأت في قطاع غزة الاستعدادات لتسليم 6 أسرى صهاينة بالدفعة السابعة من عمليات التبادل ضمن المرحلة الأولى من اتفاق وقف إطلاق النار.

وانتشر عدد كبير من مقاتلي كتائب القسام في رفح (جنوبي القطاع) وفي مخيم النصيرات (وسطه) استعدادا لتسليم الأسرى الستة للصليب الأحمر الدولي، حيث يفترض أن يتم تسليم 2 منهم في رفح و4 آخرين في النصيرات، وفق مصادر من حركة حماس.

ووفقا لمراسل الجزيرة هاني الشاعر، فإن منصة التسليم جاءت محملة برسائل سياسية وأمنية، حيث وضعت على يمينها صورة القائد العام لكتائب القسام محمد الضيف.

نغير مجرى التاريخ

وتوسطت المنصة صورة لقبة الصخرة مع مجموعة مسلحة تسير باتجاهها، وكتب أسفلها “نستطيع أن نغير مجرى التاريخ”، في إشارة إلى استمرار نهج المقاومة رغم الظروف الإقليمية والدولية.

أما في منتصف المنصة، فقد عرضت صورة يحيى السنوار، قائد عملية “طوفان الأقصى”، في أثناء متابعته المعارك في رفح، حيث استشهد برفقة قائد كتيبة تل السلطان محمود حمدان يوم 16 أكتوبر/تشرين الأول 2024.

ظهرت المقالة بشــــارة رمضــــان أولاً على وطن.

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا فأقتل ثم أحيا فأقتل ، فكان أبو هريرة يقول ثلاثا أشهد الله تعالى .

هتاف كان يزيّن مهرجاناتنا ومناسباتنا الدينية والوطنية ، ورثناه عن جيل سبقَنا كانت في دماء كهوله وشيوخه همة الشباب ، كنت في المسجد الحسيني الكبير وسط مدينة عمان أحرص على متابعة نشاطات الحركة الإسلامية منذ طفولتي ، يشدني تنظيم احتفالاتهم ، وضبط إيقاع الهتاف الذي توكل قيادته عادة لشخصية مثقفة بصوت جهوري ومخارج حروف واضحة ، وبهزة وجدانية آسرة ، أردد مأخوذا بهذا كله مع “الهتيف” : الله غايتنا، والرسول زعيمنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله أسمى أمانينا .
أردد وتردد معي الجموع الخاشعة وجدران المكان العتيقة ، ويصعد الصوت عبر المئذنة في زمان كان العلو ما يزال فيه متاحا قبل أن توصد دونه الأبواب ، وقبل أن يصحو المترجم ليبلغ عنا معشر الهاتفين أنا نحمل منهجا خطيرا حاربه من كانوا يعدون أنفاسنا منذ أسقط نظام الخلافة الإسلامية ، وكان هذا الهتاف الآسر أثرا من آثار شوق الأمة إلى أبجديات حياتها السعيدة في كنف مقاصد دينها العظيمة .
مضت الأيام منذ سقوط الخلافة عام ١٩٢٤ م ثقيلة على المسلمين المستضعفين ، ومن رحم تلك الأيام ولدت عزيمة ثلة من أولئك المستضعفين تحمل هم نفسها وهم أمتها ، فوضعت كل كلمة من كلمات هتافها التليد موضع التنفيذ عندما علمت أن التنظير لا يحيي أمة ولا يرجع مجدا ولا يحرر أرضا ، وعلى هذا الأساس قامت حماس ، لتكون يد الحركة الإسلامية الضاربة للغاصب الصهيوني حصريا ، لا لتفتعل أي صراع مع سواه .

الفـــوز الكبــــــير

خاضت حماس مواجهات ضارية مع عدوها المباشر المحتل لأرضها ، ولم تسلم من شرّ ذوي القربى الذين عملوا على التشكيك بأهدافها والتقليل من أثر مقاومتها بمثل ادعاء عبثية صواريخها ..  لكن ذلك لم ينسِ أصحاب الهتاف هتافهم جنودا وقادة ..  عسكريين وسياسيين .. كذلك ولقد عمل الصهاينة على استهداف قادة حماس لينالوا من عزيمتها ..  فما يكادون يتركون فرصة للتخلص منهم إلا اقتنصوها .. أيضا وعبثا يحاولون إطفاء جذوة جهد هؤلاء القادة وجهادهم..  وهم ينشِدون في طلب الشهادة أعذب الألحان ويرددونها مع جنودهم .. كذلك فمَنْ منا لم تبلغه عذوبة صوت الشهيد أبو العبد وهو يردد :
ماضٍ وأعرف ما دربي وما هدفي
والموت يرقص لي في كل منعطف
وحياتنا أنشودة صيغت على لحن الكفاح
وطريقنا محفوفة بالموت بالدم بالجراح
يا دربنا يا معبر الأبطال يا درب الفلاح
إنا إذا رفع السلاح بوجهنا ضج السلاح
وإذا تلعثمت الشفاه تكلمت منا الجراح

ظهرت المقالة الفـــوز الكبــــــير أولاً على وطن.

ومن أظهر علامات المنافقين لمزهم وسخريتهم من العاملين لدين الله والمجاهدين بما يستطيعون، كما قال تعالى عنهم: (ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب (78) الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم) (التوبة: ٧٨-٧٩).

ومن علاماتهم أنهم لا يحبون أن ينتصر المجاهدون، ويترقبون انكسارهم في كل لحظة، وإذا رأوا جهدا أو جهادا استحقروه، وتسوؤهم إنجازات المجاهدين، كما قال تعالى عنهم: (إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون (50) قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون) (التوبة ٥٠-٥١).

أيضا ومن علاماتهم تخلفهم عن القتال والمعارك، وكراهتهم أن يبذلوا أرواحهم وأموالهم في سبيل الله، كما قال تعالى في بيان هذه الصفة عندهم: (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون (81) فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون) (التوبة:٨١-٨٢).

المنافقون أزمة الأمة

ومن علامتهم .. اتخاذهم المنابر والقنوات لنشر فكرهم.. كذلك وتغليف كلامهم بغلاف النصيحة وإرادة الخير، وهدفهم إبعاد المؤمنين والمجاهدين عن الطريق التي يرضاها الله عز وجل، وبث الفرقة فيما بينهم، كما قال تعالى في وصفهم: (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون) (التوبة: ١٠٧).

كذلك ومن علاماتهم تصديقهم للشائعات، وتناقلهم لها.. أيضا وترديدهم لأخبار العدو وإذاعتها بين الناس..  كما قال تعالى في وصفهم: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف..  أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم..  لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته..  لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (83) فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك .. وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا) (النساء: ٨٣-٨٤)..  وهذا الصنف من الناس عجيب.. حيث يقدس عدوه..  ويحتقر ابن أمته ودينه.. كما يصدق أخبار العدو كأنها منزلة، وهم أهل الغدر والخيانة.. كذلك ويشكك في أخبار المجاهدين أبناء دينه..  وهم أهل التقوى والطاعة.

ظهرت المقالة المنافقون أزمة الأمة أولاً على وطن.

أعلن المتحدث باسم كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة حماس، أبو عبيدة، مساء الخميس استشهاد قائد هيئة أركان كتائب القسام محمد الضيف.

وأشار إلى “استشهاد 6 من أعضاء المجلس العسكري للقسام” بجانب محمد الضيف هم نائبه مروان عيسى وغازي أبو طماعة ورائد ثابت ورافع سلامة وأحمد الغندور وأيمن نوفل.

وأوضح أبو عبيدة أن هذا الإعلان جاء “بعد استكمال كل الإجراءات اللازمة والتعامل مع كل المحاذير الأمنية التي تفرضها ظروف المعركة والميدان، وبعد إجراء التحقق اللازم واتخاذ كافة التدابير ذات الصلة”.

وأضاف أن “هؤلاء القادة استشهدوا مقبلين غير مدبرين في خضم معركة طوفان الأقصى، بين غرف عمليات القيادة أو الاشتباك المباشر مع قوات العدو في الميدان، أو في حال تفقد صفوف المجاهدين وتنظيم سير المعركة وإدارة القتال”.

ولفت أبو عبيدة إلى أن القادة الراحلين “حققوا مرادهم بالشهادة في سبيل الله، التي هي غاية أمنياتهم كختام لحياتهم الحافلة”.

ظهرت المقالة شــهيـــد الأمــــة أولاً على وطن.

خلق الله آدم وحواء، وأنزلهما إلى الأرض، ثم تناسلا وكثرت ذريتهم، وتباعدت أماكن إقامتهم في أصقاع شتى من الأرض، وطال عليهم الأمد، فنسوا شرع الله، فقست قلوبهم، فاحتاج الأمر إلى إرسال أنبياء لهداية الناس، فكان كل نبي يرسل إلى قوم معينين، فيهديهم ويرشدهم.

وكان لكل نبي رسالة خاصة لها طابعها وسماتها التي تتوافق مع حاجات قومه وبيئتهم وظروف معيشتهم، وتوالى بعث الأنبياء على هذا الأساس، وكلما تقدم الزمن تقدمت معه طبيعة الرسالة في معالجة البشر، وإن كان الأساس واحداً، وهو التوحيد.

بتطور الأديان وتنوع الرسالات تبعاً لحالة كل قوم، ظهرت فروق بين الديانات في السلوكيات وفي العبادات، وإن كان الجوهر واحداً وهو التوحيد.

ثم بدأت الديانات الكبرى، فكانت اليهودية وجاء بها موسى – u – لبني إسرائيل، فلما طال عليهم الأمد، وقست قلوبهم، وضلوا وأضلوا، أرسل الله عيسى – u – بالنصرانية، فكانت الديانة الكبرى الثانية، ومن سماتها أنها واكبت تطور العقل البشري، فهي متقدمة على اليهودية، وحوت ما في اليهودية من تشريعات، وعَدَّلَتْ فيها، وأضافت إليها. ثم بعد فترة من الرسل جاء محمد بالرسالة الحنيفية السمحة وهي الإسلام، فكانت الديانة الخاتمة، والتي لا رسالة بعدها، ولا نبي بعد محمد (r)، فكانت الرسالة أو الديانة الإسلامية الديانة الأكمل التي تواكب تطور العقل البشري، وتوافق الفطرة الإنسانية.

وظيفة أمة الإسلام

ومجيء الديانة الإسلامية مع مقاربة الزمن على نهايته، جعلها آخر الأديان، وأكملها، والمحتوية على كل ما في الديانات السابقة من تشريعات، مع التعديلات والإضافات التي تناسب التطور العقلي للبشرية متساوقة مع الفطرة البشرية التي فطر الله الناس عليها، ولذا كانت الديانة الإسلامية فيها ثلاث خصائص أساسية:

الأولـــــــى: أنها الديانة الكاملة التي لا يعتريها خلل ولا نقص بشهادة رب العالمين.

والثانية: أنها الديانة المهيمنة على الديانات السابقة، والحاوية لكل ما فيها من تشريعات مع التعديلات والإضافات التي تناسب العقلية البشرية بتطورها واستعدادها الفطري.

الثالثة: أنها لاغية لكل ما سبقها من الديانات.. أيضا ولا يقبل من الناس بعد نزول الإسلام دين آخر..  وقول الرسول (r): “والذي نفسُ محمدٍ بيده..  لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، لا يهودي ولا نصراني..  ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به..  إلا كان من أصحاب النار”^([1]).

إذن جعل الله الإسلام آخر الديانات إلى قيام الساعة.. كذلك وأكملها وأرشدها..  ولما كانت كذلك..  أناط بها مهمة حيوية.. أيضا وجعلها في مكانة سامقة..  هي قيادة البشرية.. أيضا والخيرية هنا ليست خيرية عرق كما عند اليهود..  ولا خيرية شكل ولون كما عند العنصريين .. في أمريكا وأوروبا وجنوب أفريقيا..  ولكنها خيرية منهج وسلوك  .. أيضا وأما المهمة التي أناطها الله بها.. كذلك فهي قيادة العالم .. إلى الخير والصلاح وتحقيق السعادة للبشرية

ظهرت المقالة وظيفة أمة الإسلام أولاً على وطن.