خلق التكـــافل والإغاثــة في الإســـلام

يحرص الإسلام على بناء مجتمعٍ قويٍّ… قادرٍ على مواجهة التحدِّيات والأزمات المختلفة، مجتمع حضاري راقٍ، …يرحم القويُّ فيه الضعيفَ،.. ويعطف الغنيُّ على الفقير،.. ويعطي فيه القادرُ ذا الحاجة.

إنَّ قيمة التكافل بين الناس،..وخُلُقَ إغاثة الملهوف من الأمور.. التي لا يقوم المجتمع المسلم إلَّا بها، إنَّها قيمٌ إنسانيَّة اجتماعيَّة راقية..، وقد سبق الإسلام في تطبيقها على أرض الواقع سبقًا بعيدًا.

خلق التكـــافل والإغاثــة في الإســـلام

واتَّخذ الإسلام وسائل متعدَّدة؛ ..ذلك لأنَّه دين عمليٌّ يربط الفكرة بالعمل،..

كما يربط كذلك النظريَّة بالتطبيق، … ومِنْ ثَمَّ كانت هذه الوسائل التي اعتمدها الإسلام في ترسيخ هذا المعنى ..ابتداءً في أذهان المسلمين..، ولذلك -أيضًا- جاءت النصوص متوافرة،..

كذلك “فإنَّ الإسلام قد أولى الطبقات الضعيفة.. في المجتمع اهتمامًا خاصًّا،.. فشرع لهم من الأحكام والوسائل …ما يكفل العمل الملائم لكلِّ عاطل،.. والأجر العادل لكلِّ عامل، والطعام الكافي لكلِّ جائع، ..والعلاج المناسب لكلِّ مريض،.. والكساء المناسب لكلِّ عريان، والكفاية التامَّة لكلِّ محتاج، وتشمل هذه الكفاية المطعم والملبس والمسكن، وسائر ما لا بدَّ له منه على ما يليق بحاله بغير إسرافٍ ولا إقتارٍ لنفس الشخص، ولمن هو في نفقته”

أيضا كذلك وإذا أردنا حصر النصوص من القرآن والسُّنَّة والآثار التي تؤكِّدُ هذا المعنى العظيم وجدناها من الكثرة بمكان، ومنها ما هو صريح في الحثِّ على التعاون والتكافل، وما هو سبيل للوصول إلى هذا الهدف من خلال وسائل أخرى غير مباشرة.

كذلك وقبل أن يأمر الإسلام المسلمين بالتكافل وإغاثة الملهوفين، وضع لهم الأساس الفكريَّ لقيمة التكافل، فعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى“[2]. وهذا في الواقع أدقُّ مَثَلٍ في تصوير ما يجب من أحوال المسلمين بعضهم مع بعض.

وكذلك وقد تواترت النصوص الشرعيَّة من القرآن والسنة ..التي تأمر وتحثُّ على التكافل والإغاثة؛ لذا سنتناول التأصيل الشرعي للعمل التكافلي والإغاثي في الإسلام من خلال التكافل والإغاثة في القرآن.